Encuentro-taller “Pueblos Originarios y dictadura”. Martes 7/10 de 9.30 a 19hs

Encuentro Pueblos Originarios y Dictadura

El martes 7 de octubre se realizará el Encuentro Taller “Pueblos Originarios y Dictadura” con el objetivo de intercambiar experiencias con referentes de distintos pueblos.

Con el objetivo de intercambiar experiencias, el martes 7 de octubre se realizará el Encuentro Taller “Pueblos Originarios y Dictadura” de 9.30 a 19 en el Centro Cultural Paco Urondo, ubicado en 25 de mayo 221, Ciudad de Buenos Aires, con entrada libre y gratuita.

La jornada, organizada por el Grupo de Estudios en Derecho Indígena (GEDI – Caracol Insurgente) y la Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena en Argentina, se realiza en el marco del Proyecto de Voluntariado “Pueblos Indígenas y Dictadura” de la UBA.

La idea es crear un espacio de intercambio y debate sobre las experiencias de organización política indígena que tuvieron lugar en el país en la década de 1970, particularmente en el contexto de la dictadura cívico-militar sufrida entre 1976 y 1983.

Para eso, se convocaron a referentes de diferentes Pueblos Originarios que han llevado a cabo una activa participación política en la época, con el objetivo de escuchar sus experiencias directas tanto en el armado de los movimientos como a las posteriores dificultades surgidas a partir del contexto dictatorial, que concluyeron, según el caso, en el desmembramiento general de las organizaciones, así como en el exilio, la persecución o la desaparición de activistas indígenas.

En ese marco, se presentará también el libro “Los Qom del Chaco en la Guerra de Malvinas: Una Herida Abierta”, de Juan Chico, maestro e historiador Qom, que aborda desde un aspecto específico la temática tratada durante la jornada.

Cronograma

– 9.30hs. Apertura a cargo de la Dra. Diana Lenton, directora del Proyecto de Voluntariado Universitario “Pueblos Indígenas y Dictadura” e integrante de la Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena en Argentina.

-10hs a 13hs. Pueblos Originarios y Dictadura (I). Exponen:
– Eulogio Frites. Pueblo Kolla. CJIRA.
– Asunción Ontiveros Yulquila. Pueblo Kolla. Movimiento Comunitario Pluricultural en Jujuy
– Francisco Chaile. Cacique de la Comunidad Indígena Quilmes

– 13hs a 14hs. Pausa para almorzar

– 14hs a 15hs. Presentación del libro de Juan Chico “Los qom del Chaco en la Guerra de Malvinas: una herida abierta”

– 15hs a 17hs. Pueblos Originarios y Dictadura (II). Exponen:
– Manuel Pichiñan. Confederación Mapuche Neuquina
– Nilo Cayuqueo. Pueblo Mapuche. Mesa de Pueblos Originarios de Provincia y Ciudad de Buenos Aires
– 17hs a 18.30hs. Debate con los presentes
– 18.30hs. Cierre a cargo de Ignacio Prafil. Werken de la Coordinadora del Pueblo Mapuche en Río Negro.

Se agradece su difusión.

Textos del Curso de Extensión

Clase 1: Prácticas genocidas: proceso de conformación del estado-nación-territorio (Diana Lenton y Alexis Papazian)

RAMOS, Ana. 2010. “’Cuando la casa escondida apareció a la vista’. Memorias en y de desplazamiento”.  4tas Jornadas de Historia de la Patagonia, Santa Rosa, La Pampa.

MAPELMAN, Valeria y MUSANTE, Marcelo. Campañas militares, reducciones y masacres. Las prácticas estatales sobre los pueblos originarios del Chaco

NAGY, Mariano y PAPAZIAN, Alexis. 2009. De la Isla como Campo. Prácticas de disciplinamiento indígena en la Isla Martín García hacia fines s. XIX. XII Jornadas Interescuelas, Bariloche.

Red de Investigadores sobre Genocidio y Política Indígena en Argentina. 2007. Aportes para una reflexión sobre el genocidio y sus efectos en relación a la política indígena en Argentina. I CONGRESO ARGENTINO – LATINOAMERICANO DE DERECHOS HUMANOS. Rosario.

Clase 2: Construcción de memorias, identidades y discursos en el proceso de conformación del Estado Nacional Argentino (Sandra Tolosa y Florencia Trentini)

La Nación. 2009. La Cuestión Mapuche (Rolando Hanglin)

Pagina 12. 2009 Una concepción falaz sobre la cuestión mapuche (respuesta de antropólogos a Hanglin)

La Nación. 2009. Respuesta de Hanglin a la Facultad de Filosofía y Letras

La Nación. 2009. Respuesta del Decano de la Facultad de Filosofía y Letras a Hanglin

Las Mentiras de Sapag. 2013. Comunicado del Lof Campo Maripe

TAUB, Emmanuel. 2008. Exclusión y Otredad. Notas sobre la construcción del otro-indígena en la formación del Estado Nacional argentino

QUIJADA, Monica. 2000. NACIÓN Y TERRITORIO: LA DIMENSIÓN SIMBÓLICA DEL ESPACIO EN LA CONSTRUCCIÓN NACIONAL ARGENTINA. SIGLO XIX

NAVARRO FLORIA, Pedro. 2004.  La Patagonia en la clasificación del hombre: el desencantamiento de los «patagones» y su aporte a la historia de la Antropología

CHAMOSA, Oscar. Indigenous or Criollo: The Myth of White Argentina in Tucumán’s Calchaquí Valley

RODRIGUEZ, Lorena. 2008. Mestizos o indios puros? El valle Calchaquí y los primeros antropólogos

JULIANO, Dolores. 1992. Estrategias de elaboración de identidad

TRENTINI, Florencia; VALVERDE, Sebastián; RADOVICH, Juan Carlos, BERON, Mónica y BALAZOTE, Alejandro. 2010.  “Los nostáLgicos deL desierto”: La cuestión mapuche en argentina y eL estigma en Los medios

TRINCHERO, Hugo. 2010.  Los pueblos originarios en Argentina.  Representaciones para una caracterización problemática

RODRIGUEZ, Lorena. 2004. Reflexiones acerca de la memoria y los usos del pasado a partir del análisis de un caso en el Noroeste argentino. Departamento de Santa María (provincia de Catamarca)

DE JONG, Ingrid. 2004. De la asimilación a la resistencia: disputas en torno al pasado entre la población indígena de Los Toldos (Provincia de Buenos Aires)

PIZARRO, Cynthia. 2006. Tras las huellas de la identidad en los relatos locales sobre el pasado

Clase 3: El rol de las ciencias en la construcción del Estado Nacional Argentino (Mariana Sacchi y Sandra Tolosa)

Arenas, P. y Giraudo, S.- Científicos europeos en el altiplano Argentino-Boliviano – Antropología, expediciones y fotos

Arenas, P. y Giraudo, S. Expediciones, fotos y antropología – Una lectura semiotica

Balesta et al. La exhibición antropológica en un museo naturalista

Martinez y Tamagno – La naturalizacion de la violencia

Grosso JL. Los indios están todos muertos

Mazzanti 2010

Podgorny 1999

Clase 4: El trabajo con fuentes y documentos. Como sobrevivir a un archivo. (Sandra Tolosa)

Staropoli, Nale y Paradela. “Revalorización del archivo histórico sobre pobladores y comunidades en la Administración de Parques Nacionales. Reflexiones y usos actuales”.

Tolosa, Sandra. CARTOGRAFIANDO LOS RECORRIDOS DE UN DOCUMENTO COLONIAL. La vida social de los apuntes arqueológicos de Filiberto de Mena

Clase 5: Política indígena en el Siglo XX (Diana Lenton)

Marcilese. Las políticas del primer peronismo en relación con las comunidades indígenas

Diana Lenton. los dilemas de la ciudadania y los indios-argentinos: 1880-1950

 

Nota de compañerxs del GEDI en Marcha Noticias

La elección de Cristina

Territorio
Viernes, 16 Agosto 2013 00:00

La elección de Cristina

La presidenta Cristina Fernández junto al gobernador de Formosa, Gildo Insfrán

Por Paula Serpe, María Dolores Ramos, Nahuel Spinoso y Marcela Sáenz*.  Un breve análisis a partir de las declaraciones de Cristina Fernández que, por primera vez en sus seis años como presidenta, se refirió públicamente a la comunidad Qom de La Primavera, Formosa.

 

El pasado miércoles 14 de agosto en la presentación del Programa Agrovalor, en Tecnopolis, la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner, manifestó: “Esto es el ocultamiento y la distorsión permanente… acá lo diviso a Gildo Insfrán, y esto va para propios y extraños. Me entero (ayer) de que en la comunidad Qom de La Primavera (…) habíamos ganado con el 66% de los votos. La verdad que Gildo te lo hago como un reconocimiento ante tanta mentira y tanta distorsión. (…) Los Qom no viven en la televisión, ni en la radios, ni los diarios, los Qom no viven en conferencias de prensa, en la avenida 9 de Julio, ahí no viven”.

Esta es la primera vez que la presidenta de la Nación hace mención a la Comunidad Potae Napocna Navogoh de Formosa. Nunca se pronunció sobre el conflicto territorial de la comunidad, ni siquiera en noviembre de 2010 cuando tuvo lugar la represión de la comunidad por parte de la policía de Formosa con apoyo de la Gendarmería Nacional, que culminó con la muerte del abuelo Qom Roberto López y con cientos de heridos. Tampoco se la escuchó hablar cuando los miembros de la comunidad tuvieron que acampar en la Avenida 9 de Julio por casi seis meses, reclamando justicia. Ni cuando tuvieron lugar los sucesivos hechos de violencia y represión que sufrieron los miembros de la comunidad y de la propia familia del qarashe (jefe comunal) Félix Díaz.

Llama la atención que la primera y única vez que la presidenta habla públicamente sobre La Primavera sea en el marco de las elecciones legislativas haciendo alusión únicamente al resultado favorable del Frente para la Victoria. Limitando el conflicto a una cuestión de manipulación mediática y negando la existencia de la problemática territorial por la que reclama la comunidad. Asimismo en su declaración descarta que miembros de comunidades de Pueblos Originarios puedan denunciar en medios de comunicación o en las calles de la Capital Federal, suprimiendo así su capacidad de acción como sujetos políticos que intervienen en la realidad social de forma autónoma.

Desde el martes, el sitio Comunicación Ambiental venía advirtiendo que “medios oficialistas de Formosa publicaron de forma tendenciosa la información que, en la Comunidad La Primavera, el Frente para la Victoria ganó las elecciones. Si bien el dato no es falso, un análisis contextualizado nos dice que en estas elecciones (PASO) participaron 443 personas, de las que el FpV obtuvo 291 votos. Por el contrario, en las elecciones comunitarias votaron 979 personas, de las cuales 610 eligieron a Félix Díaz como qarashe. Los números comparados hablan por sí solos”. A su vez, en un comunicado de la Comunidad Potae Napocna Navogoh se expresa que “Hay una colonia criolla vecina que se llama La Primavera y cuyos miembros votaron en nuestra escuela la 308 (…) Nosotros los Qom somos siempre repartidos entre los distintos municipios vecinos para que nuestros votos queden separados y no cuenten juntos (…) En el 2011, en las elecciones monitoreadas por el Ministerio del Interior, cuando ganó nuestro qarashe Félix Díaz, el padrón se compuso de 1200 personas”.

Ante esta situación el qarashe Díaz dijo el miércoles en una entrevista a Radio 10: “Seguimos esperando que ordene a sus funcionarios a relevar los territorios y que nos devuelvan la tierra. Seguimos esperando esa voluntad que debiera tener”. Pero lamentablemente, mientras la presidenta siga pensando que las denuncias son distorsiones creadas por los medios opositores, el conflicto pareciera estar cada vez más lejos de resolverse. Más allá de las cifras y estadísticas, el problema es el nulo reconocimiento que la Mandataria le da a las necesidades y reclamos de la comunidad, invisibilizando su resistencia y lucha en el marco de un claro conflicto territorial. Mientras tanto los qom de la Comunidad Potae Napocna Navogoh siguen resistiendo en espera de ser escuchados y reivindicados.

 

* Estudiantes de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras, UBA. Integrantes Grupo de Estudio de Derecho Indígena (GEDI).

 

http://www.marcha.org.ar

 

de caracolantropo Publicado en Noticias